Ce nouvel événement a également été regardé de près par la presse espagnole, européenne mais aussi
par la presse des pays arabes. Une délégation d’excellence de la presse, de la radio et
de la télévision algérienne a couvert largement l’événement, permettant d’espérer le retour à Alger de prochaines Rencontres Ibn Rochd, à l’instar de celles qui se sont déroulées en 2006 dans la capitale de ce voisin
de la rive sud de la Méditerranée.
L’esprit des Rencontres c’est aussi cela : de créer les conditions du partage, loin du modèle du colloque, du symposium et autres formes descendantes de transmission de la connaissance et d’ouvrir un espace de débat.
Articulées autour de deux tables rondes mais aussi d'un cycle de films présenté à la Cinémathèque de Cordoue et d'un concert de clôture de Naseer Shamma, ces rencontres ont été conçues, dans l'esprit de la Charte Averroès, signée d’ailleurs en ouverture des débats.
L'héritage andalou, dans son acception de référence, de point d'ancrage et d'outil intellectuel, a été mis en débat pour « rapprocher des analyses et avis sur cette réalité du passé [son héritage, ses mythes, ses interprétations intéressées] et l’énorme actualité qu’elle conserve à l’heure présente [l’acceptation de la diversité, de la pluralité confessionnelle et la lutte contre les fanatismes et les racismes] » selon les voeux de Gema Martín Muñoz.
Cependant que Thierry Fabre invitait à rendre hommage aux « peuples tunisiens et égyptiens [qui] nous offrent un printemps en hiver et imposent la liberté de pensée dans l’espace public ».
L'enceinte de l'université a accueilli, tour à tour, deux tables rondes.
« Une culture, trois religions » a permis d'aborder le passé et de donner des éclairages sur la période d'Al Andalus comme modèle de coexistence des trois religions, de respect de l’altérité et d’une relation pacifique. Mais aussi les limites de cette « convivienca » dans la pratique jusqu'à l'épisode de l'expulsion des Maures en 1609 comme un fait marquant européen de fanatisme et de racisme.
De la seconde table ronde, nous retiendrons ces mots d'engagement d'un Juan Goytisolo heureux du vent de liberté des peuples arabes, plaidant contre les amalgames entre musulmans et terroristes, rappelant l'importance de la paix en Palestine et exhortant à cette recette de paix : « savoir faire la somme, pas la soustraction ».
Ou encore cette alternative au Choc des civilisations proposé par Ramin Jahanbegglo : « Le paradigme de Cordoue est une négation de la violence en ce sens que la potentialité de dialogue minimise la violence. On va donc d’une logique d’exclusion à une logique d’inclusion ».
Renouer avec la pensée critique est une posture : héritage de la connaissance qui a fait la grandeur de l'histoire des Arabes, elle n'est pas à comprendre comme de la célébration du passé mais bien comme un socle commun pour bâtir ensemble la Méditerranée aujourd’hui. « De Bagdad à Cordoue », tel a été le titre du concert de clôture des Rencontres : l'esprit de paix habitait le trio dirigé par le maître irakien du oud, vivant au Caire et le voyage musical portait cette grâce bien au-delà des frontières géographiques de la Mare Nostrum.